有因论
即主张有实因而生实果之说,为一种偏见之论说。佛教以“无生”之本义,破此有因论。如楞伽经卷四(大一六·五○七下):“梦幻及垂发,野马乾闼婆;世间种种事,无因而相现..
即主张有实因而生实果之说,为一种偏见之论说。佛教以“无生”之本义,破此有因论。如楞伽经卷四(大一六·五○七下):“梦幻及垂发,野马乾闼婆;世间种种事,无因而相现..
(术语)佛菩萨对于一切众生怜愍普遍平等之慈悲也。
(术语)行者临死期,三毒之邪念无起,专任菩提之心也。此正念为平生之行业所熏修。弥陀经略记曰:由寻常所行,得临终正念也。龙舒净土文,乐邦文类等载善导之临终正念决。..
(术语)心之行相。即见分也。又为肉团心。即心脏之相貌。圆觉经曰:妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬如彼病目者见空中华及第二月。往生要集十本曰:如来心相如红莲..
(术语)天台就佛身立色身法门身实相身之三身。【又】密教谓曼荼罗种种之形像也。大疏六曰:三重曼荼罗所示种种类形,皆是如来一种法门身,是故悉名为佛,此等一切诸佛各于..
坚牢之关门(课题、试验)。即不能以思量分别通过到达之向上境地。景德传灯录卷十六(大五一·三三一中):“末后一句始到牢关,锁断要津,不通凡圣。” p2983 ..
真实不灭之义。含有永久、究极之意味。为“权”之对称。与“权”(方便权假之义)并称为“权实”。相关之用语有实教、实人、实智等。对此,则有权教、权人、权智。(参阅“..
(术语)华严宗所判十宗之一。其宗义如小乘中大众部谓惟一切诸法中现在法及无为法有实体,而过去未来之法无也。
(物名)Pāśa,译曰罥索。梵语杂名曰:罥索,播舍。
租赁车、马之所。如唐代寺院,为维持寺院本身日常所需、扩建发展,以及伽蓝修护、诸种法会等,皆需庞大费用,故以经营车坊作为经费来源之一。 p3020 ..