佛学词典-藏佛坑

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【二法能越众苦】 p0035瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，能越众苦。谓能超越诸恶趣苦，及能超越生死大苦。一者、深见现法当来诸过患故；远离恶行。二者、心常安定，精勤修..

【赖耶行相】阿赖耶识能缘的作用，称之为其行相。能缘之识，必有其所缘之境，故在《唯识三十颂》中，将能缘、所缘二者并举，即颂文中‘不可知执、受、处、了’七个字。这其..

旧说曰：“常住总簿，黄檗染成纸，避蠹灾，故言黄簿也。”《敕修清规·副寺》云：“收管支用，令库子每日具收支若干，佥定飞单呈方丈，谓之日单。或十日一次结算，谓之旬单..

止持和作持。止持是持此戒以止恶，亦即诸恶莫作之意；作持是持此戒以作善，亦即众善奉行之意。此止持与作持二门，可以摄尽一切之戒律。..

僧惟瑛。未详何许人。善声色兼知术数。士人陆宾虞举进士。在京与之往来。惟瑛每言小事无不必验。至宝历二年春宾虞欲罢举归吴。告惟瑛以行计。瑛留止一宿。明旦谓宾虞曰。君..

释清公。居巴山之隈。不知何许人。常默其词。忽复一言未尝不中。西川节帅段文昌父锷为支江宰。后任江陵纠。文昌少好属文。长自渚宫困于尘土。客游成都谒韦。南康皋。皋与奏..

亦名：六群比丘行宗记释云：“六人朋游，由多作过，畏僧举罚，故常相追逐。……多论下，别释。二人共一俗艺，共一烦恼，皆彼本习；说法论议，六人并能。上乃示其性情艺业。..

起信论所说，即阿赖耶识和分别事识，阿赖耶识华译为藏识或无没识，因它含藏一切法的种子而不没失；分别事识又名意识，即依阿赖耶识而生分别色声等六尘之眼耳等六识。..

释道慧。姓王。余姚人。寓居建邺。十一出家为僧远弟子止灵曜寺。至年十四读庐山慧远集。乃慨然叹息恨有生之晚。遂与友人智顺。沂流千里观远遗迹。于是憩庐山西寺涉历三年。..

持戒十种利益：持戒是菩提之根本，入道之要门。菩萨能坚守护持，则获十种利益也。一、满足智愿谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行，一切誓愿，无不..