理趣分
(经名)具名般若理趣分。般若十六会中之第十会,大般若经第五百七十八卷是也。与密部之理趣经大同。
(经名)具名般若理趣分。般若十六会中之第十会,大般若经第五百七十八卷是也。与密部之理趣经大同。
(名数)一、真身,佛所得之法报二身也。二、化身,又名应身,佛所现之应身化身也。
又称四大道场。山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九华山,合称为我国佛教四大名山。(一)五台山,位于山西五台县,周围约三百公里,以五峰高耸,顶巅皆平坦如台而得..
【二种着有二种过患】 p0041瑜伽九十卷十二页云:复次住内法者,于二种着,应当了知二种过患。谓诸异生,于二缘识,及能依受,不能了知无我性故;未离欲者,于利养恭敬增上..
【二种神通互相障碍】 p0041瑜伽六十二卷六页云:复有二种修静虑者,于一事中,俱发变事;胜解神通,皆得自在。此二神通,互相障碍。而此二通,无偏大者,不相映夺。彼后无..
(术语)法华会座,迹门三周说法已后,涌出于灵山空中之多宝塔中二佛也。初宝塔涌出在空中,依大众之请释迦佛开其塔门,多宝佛全身舍利结跏趺座,结法界定印,其时多宝佛在..
《敕修清规·迎待尊宿》云:“方丈执局及参头领众行者、人仆、轿番,以次参拜。”又〈开堂祝寿〉云:“展贺毕,据座,侍者小师插香,大展三拜,次执局行者插香礼拜,次参头..
【修多罗】或云修单兰,或修妒路。西域记:名素怛览。旧曰修多罗,讹也。或言无翻,含五义故。摭华云:义味无尽,故喻涌泉;能生妙善,故号出生;揩定邪正,故譬绳墨;能示..
非寺名,乃统称一向专习小乘不兼大乘之寺。于显戒论卷上所引大唐西域记之载,录有当时之印度及西域,专习小乘而不学大乘之国名四十一国,并一一列举其伽蓝及僧徒之数。其中..
(术语)言真理在言语道断中之义。又为当然不要道理言论之义。释家多用此语。本据未详。六要钞六曰:大涅槃界第一义谛,妙境界相,理在绝言。传通记糅钞七曰:若据一家实者..