十三事法
一住正戒谓出家之人。入于聚落乞食。当收摄身心。安住正戒。勿令毁犯也。二住正威仪谓出家之人。乞食之时。当须正其容貌。端其威仪。令一切人。生敬信心也。三住正命谓出家..
一住正戒谓出家之人。入于聚落乞食。当收摄身心。安住正戒。勿令毁犯也。二住正威仪谓出家之人。乞食之时。当须正其容貌。端其威仪。令一切人。生敬信心也。三住正命谓出家..
指同一义而具多数之名称。如帝释一义,又称憍尸迦、婆蹉婆、富兰陀罗、摩佉婆、因陀罗、千眼、舍脂夫、金刚、宝顶、宝幢等。又如真俗二谛之一义,分别有世谛、俗谛、有谛、..
亦名:与依止羯磨并解羯磨疏·集法缘成篇:“与依止并解者,入道虽久,智钝神昏,才忏还犯,数作不止。既无志度,制依明德,尽形修学,令识沉浮(即善恶)。若后智通,依前..
(术语)小乘四果之第二一来果也。梵名斯陀含Sakṛdāgāmin。【又】一、习气果,由宿世修习善恶之气分,而今生感善恶之果也。如往昔修善,故今生善心强,往昔修恶,故今生..
[出众事分阿毗昙论]谓欲等烦恼。长时随逐。眠伏藏识之中。故名随眠。(藏即含藏之义。藏识即第八识也。)一欲贪谓于可意之境。爱染念着。而生悦乐也。二嗔恚谓于不可意之境。..
羯磨疏·集法缘成篇:“但对首者,事局中下,不劳僧众,告情引证,便成作业。”济缘记释云:“但对中,局中下者,即中品下事。”(业疏记卷三·三二·一四)..
随顺他人的欢喜,成为自己的欢喜,或见他人所做的功德善事,自己心生欢喜,好像是自己做的一样,尽力去助他成功,都可以叫做随喜功德。普贤十愿之一。..
子题:悲心看病慈行同佛、看病施命诸佛赞叹行事钞·瞻病送终篇:“问:‘供养病者,等佛何耶?’答:‘谓悲心看病,拔苦与乐,慈行同佛故也。又论云,随顺我语,名供养佛。..
【楼炭】此翻成败。
亦名:僧次请子题:布萨处、上座资持记释云:“须布萨处,即知法者所居,以布萨是摄众之法,请彼一人,则表众集。自处不须者,即彼二处不相请送,与下俗舍不同。”(事钞记..