观遍计所执
(术语)法苑义林章一末曰:略有五重:一遣虚存实识,观遍计所执,唯虚妄起,都无体用。应正遣空,情有理无故。观依他圆成诸法体实二智境界,应正存有,理有情无故。此法相..
(术语)法苑义林章一末曰:略有五重:一遣虚存实识,观遍计所执,唯虚妄起,都无体用。应正遣空,情有理无故。观依他圆成诸法体实二智境界,应正存有,理有情无故。此法相..
【行支】十二因缘的第二支。行是心识中思心所的作用,《俱舍论》曰:‘思及思所作,思即是意业,所作谓身语。’所作就是行为,我人的行为有三方面,即身行、语行、意行。其..
又作量决定论。为因明七论之一。印度法称著。共分三品,即:现量品、为自比量品、为他比量品。本书阐述此三种量之性质、差别、作用等。在古印度有智福善等之注释,在西藏则..
子题:无住处含注戒本·九十单提法:“佛在舍卫,六群、十七群同道行,至无住处,十七群自求住处,彼六群知求得宿处,强在中间敷卧具宿。比丘以过白佛,因制此戒。”(含注..
位于日本福岛县内乡市之真言宗智山派愿成寺内。又称遍照光院。日人平则通之妻为祈求亡夫之冥福,遂于永历元年(1160)建立藤原式之阿弥陀堂。建筑样式为方三间之“宝形造”..
禅林用语。又作索语、钓语、钓话。禅家上堂说法前,先行垂语,学人中就此有疑者起问,师家藉此既可解决学人之疑,复可试出学人之见解,犹如钓鱼人垂钩以索鱼。然据禅林象器..
(人名)目连昔称阿周陀道人,在檀特山时,见须大拏太子(释迦如来因位时名)发愿为神通第一之弟子。见佛本行集经,大部补注三。..
(物名)以莲华作手柄之铎也。大疏六曰:莲华铎则以莲华为系。
即以五色彩画书写、绘制成,或以五色宝缯绣制成之旗幡。旗幡上可书写、绘制经中之教法,或其他象征教法之符号、图案等,惟不得绘上佛菩萨之像;盖以旗幡原本即是供养佛菩萨..
(修法)天台大师依法华经普贤观经及诸大乘经之意,而定六根忏悔之仪式方法,着法华三昧行法(又名法华三昧忏仪)一卷,由此中抄出流行于世者,法华忏法是也。但行其法者,..