佛学词典-藏佛坑

佛学词典

亦名：集一处子题：身集、心集、口集含注戒本·戒经序：“诸比丘共集在一处。佛言，同羯磨者集在一处，乃至应诃者不诃，是名如法。”（含注戒本卷上·三·六）戒本疏·释戒..

谓不还果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为不还果者。谓彼果得。及彼得得。有学根力。有学尸罗。有学善根。八有学法。及彼种类诸有学法。是名有为不还果。所言无为..

见〈揖香〉及〈揖大众茶〉处。揖而劝茶也。旧说曰：“如巡揖茶时，理应俟揖毕而吃茶，然巡揖经时稍久，若俟毕，恐冷，故各少报左右，先吃了。及巡揖人归堂中立问讯，但当举..

忠曰：“坐堂与坐参规同，但上堂已前，少时坐禅于僧堂，此曰坐堂。小参已前及每日晚参已前，少时坐禅于僧堂，此曰坐参也。今以小参已前称坐参，例解之，坐堂之堂者，上堂之..

【烦恼障】又作惑障。指妨碍菩提之道，而使无法证得涅槃的烦恼而言。此与所知障并称为二障。《成唯识论》卷九谓，扰乱众生身心，妨碍证得涅槃的一切烦恼，称为烦恼障。烦恼..

【卑摩罗叉】此云无垢眼，罽宾国人。澄静有志，履道苦节，世号青目律师。罗什师事，改译什公十诵。

又作一炷香。谓一片或一拈之香，又为焚香敬礼之意。瓣者，瓜瓣之意，香之形状似瓜瓣，故称一瓣香。又以瓣为片之意，香呈片状，故称一瓣香。禅林尊宿升堂说法，烧至第三炷香..

梵语 amoha。心所名。唯识百法之一。为“痴”之对称。又作不痴。即明解诸事理、对治愚痴之精神作用。唯识家摄为“善”之一。成唯识论卷六（大三一·三○上）：“云何无痴？..

慧命师者荆州江陵人也。戒行疏通有怀节操。学兼内外逸志云表。仰祥河而牒想。念竹苑以翘心。泛舶而行至占波遭风。而屡遘艰苦。适马援之铜柱。息上景而归唐。..

[出天台四教仪集注]通教者。谓通前藏教。通后别圆也。无生四谛者。谓此教三乘之人根利。用体空观。体达五阴诸法。当体即空。如幻如化。故云苦无逼迫相。集无和合相。灭无生..