嗣法拈香
(行事)开堂为师拈香,发露得法之所由。以兴化奘禅师为始。
(行事)开堂为师拈香,发露得法之所由。以兴化奘禅师为始。
(杂语)脱所属之宗而转于他门也。亦云转宗或转派。多由信仰之变改而行之。
(术语)礼拜佛之足。佛教最重之敬礼法也。
(界名)娑婆世界也。娑婆译曰堪忍,又译忍。以此界之众生而堪忍于恶故也,又以菩萨于此土忍恶而为教化故也。
谓多数中之一。顺正理论卷五十(大二九·六二二中):“六境中随一所摄故。”金七十论卷中(大五四·一二五一中):“我慢相已说,我慢有三种,随一生何法?”[瑜伽师地论..
【趣等觉】 p1326瑜伽八十三卷七页云:趣等觉者:为超众苦,而能真实现等觉故。
谓以金属薄片护裹腹部;系佛世时一憍慢外道之故事。据大智度论卷二十六载,佛陀在世时,有一憍慢之萨遮祇尼犍子外道,自谓腹中容有一切智慧,恐其破裂,遂以铜鍱鍱腹。夸言..
指止观学业。乃日本天台法华圆宗学生所必修学的两业(止观业、遮那业)之一,系由日本最澄于延历二十五年(806)正月上奏所制定者。止观业为学习法华、金光明、仁王等诸经..
【身财圆满及身财下劣】 p0679 瑜伽七十八卷二十六页云:世尊!如世尊说:如来、菩萨、威德住持;令诸众生、于欲界中、生剎帝利婆罗门等,大富贵家;人身、财宝、无不圆满..
(杂语)又作久住。旧时住者之意。法华经神力品所谓:旧住娑婆世界之菩萨摩诃萨。是也。禅家多用此语。如石溪报恩录云:首座谢旧住上堂等。..