偷兰遮
【偷兰遮】善见云:偷兰名大,遮言障善道。后堕恶道,体是鄙秽。从不善体以立名者,由能成初二两篇之罪故也。明了论:解偷兰为粗,遮耶为过。粗有二种:一是重罪方便,二能..
【偷兰遮】善见云:偷兰名大,遮言障善道。后堕恶道,体是鄙秽。从不善体以立名者,由能成初二两篇之罪故也。明了论:解偷兰为粗,遮耶为过。粗有二种:一是重罪方便,二能..
【二种熏习】即相分熏与见分熏。唯识家谓七转识熏习第八识种子时,七转识的四分中,所缘的相分熏自分的种子及本质的种子,称为相分熏。熏习能缘的见分及自证分、证自证分之..
即衲衣也。又见〈衲衣〉处。《行事钞》云:“纳衣者,《四分》云:‘舍檀越施衣,着粪扫衣。’《十住婆沙》云:‘以有十利故,一、惭愧;二、障寒热毒虫;三、表示沙门仪法..
六根加六尘,合称为十二处。处是出生之义,由六根六尘出生六识。则六根、六尘、六识便合成十八界。
庐山圆通居讷祖印禅师,梓州人,姓蹇氏。生而英特,读书过目成诵。十一出家,十七试法华得度。受具后肄业讲肆,耆年多下之。会禅者南游回,力勉其行。于是遍参荆楚间,迄无..
忠曰:“集众作务曰普请。”《困学纪闻》云:“普请,出〈吴吕蒙传〉。”《根本说一切有部毗奈耶杂事》云:“如世尊说,若埽地时有五胜利。时有老宿苾刍弃禅诵业,入逝多林..
修撰曾会居士,幼与明觉同舍,及冠异途。天禧间,公守池州,一日会于景德寺。公遂引中庸大学,参以楞严符宗门语句,质明觉。觉曰:「这个尚不与教乘合,况中庸大学邪?学士..
《校定清规·五参上堂》云:“粥后,更不鸣下堂放早参钟。”旧说曰:“粥罢三下钟,谓之放早参钟,若旦望五参上堂日不鸣。”忠曰:“放早参钟即罢参钟也。古法每日粥后有早..
(经名)佛在黄芦园时,百二十岁之老梵志来,责佛不敬一切。佛说其理由及于五欲不昧不怖。摄于中阿含经四十。
释智藏。姓魏氏。华州郑县人也。十三出家事蔼法师。当西魏之世。住长安陟岵寺。值周灭法权处俗中。为诸信心之所藏隐。虽王禁克切不惧刑宪。剃发法服曾无变俗。迄至隋初乃经..