一切法界自身表
“表”为表现之义;如来于一切法界中表现自身,令一切众生悉知悉见,称为一切法界自身表。大日经卷五(大一八·三一上):“尔时法界生如来身,一切法界自身表,化云遍满毗..
“表”为表现之义;如来于一切法界中表现自身,令一切众生悉知悉见,称为一切法界自身表。大日经卷五(大一八·三一上):“尔时法界生如来身,一切法界自身表,化云遍满毗..
《丹铅总录》云:“佛书以一条为一则,洪景卢《容斋随笔》、史绳祖《学斋占毕》用之。”《品字笺》云:“则,法则。凡制度品式之有法者,皆曰则。”《祖庭事苑》云:“宗门..
旧说曰:“僧堂钟,谓之集众钟。”《敕修清规·国忌》云:“至期,鸣僧堂钟集众。”又〈法器章〉云:“僧堂钟,凡集众则击之。”详〈僧堂钟〉处。《首楞严经》云:“此祇陀..
维摩诘,人名,译作净名或无垢称。此经的译本,据宋代智圆撰《维摩经略疏垂裕记》说有六种:一、后汉严佛调译,一卷,名《古维摩经》;二、吴支谦译,二卷,名《维摩诘说不..
南禅寺往昔有望参之行者,若副参阙,则此人将补之,故曰望参,犹如副寮之有望寮焉。
(杂语)执着之妄情也。五教章中曰:以执情而惊怪。
(图像)一丈六尺之佛像,化身之形。观无量寿经曰:一丈六像在池水上。
(术语)谓具足一切智者,是佛之异称。法华经药草喻品曰:我是一切智者,一切见者,智度者,开道者,说道者。梵Sarvaja。..
求那跋陀罗。此云功德贤。中天竺人。以大乘学故世号摩诃衍。本婆罗门种。幼学五明诸论。天文书算医方咒术靡不该博。后遇见阿毗昙杂心。寻读惊悟。乃深崇佛法焉。其家世外道..
行事钞·随戒释相篇:“五分云,佛未制前,比丘各不受食。白衣诃言,我不喜见,着割截坏色衣人,不受食食,是为不与取。多论,五义故:一、为断盗窃因缘;二、为作证明;三..