一如
(一)真如之理乃不二不异、平等无差别,故称一如。一者,绝待唯一;如者,乃梵语tathā(真如)之意译,又作不异。谓真如界内,生佛之假名泯绝,平等性之中,无自他之形相。..
(一)真如之理乃不二不异、平等无差别,故称一如。一者,绝待唯一;如者,乃梵语tathā(真如)之意译,又作不异。谓真如界内,生佛之假名泯绝,平等性之中,无自他之形相。..
【阇陀伽】此云本生。此说菩萨行,因本曾为事也。显扬论云:本事者,谓如来说圣弟子前世等事。本生,谓如来说菩萨本所修行相应等事。..
(术语)日本台密于密教中立理秘密,事理俱密之二教,华严法华等之一乘教为理秘密,且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰:问:仁王经云五千女人现身成佛者..
(术语)性者,以不改为义,本具之理体,终始不改,谓之理性。
(一)同一因行之意。即谓一切众生悉具佛性,故以此同一因行皆能到达涅槃。如大般涅槃经卷三十二之说,一切众生悉有佛性,皆同一乘,同一解脱,同一因,同一果,同一甘露,一..
于一名词中,具有无量无边之义理。反之,一件事物有无量无边之名称,则称一义无量名。北本涅槃经卷三十三迦叶菩萨品(大一二·五六三下):“于一名法说无量名,于一义中说..
释昙智。姓王。建康人。出家止东安寺。性风流善举止。能谈庄老。经论书史多所综涉。既有高亮之声。雅好转读。虽依拟前宗而独拔新异。高调清彻写送有余。宋孝武萧思话王僧虔..
【火夜】秦言唤来。大品火字门,入诸法唤不可得故。论曰:即知一切法无音声相。华严唱诃(上声)婆(上声)字时,名观察一切无缘众生,方便摄受,令出生无碍力。疏云:即可..
(术语)又名两足尊。言在有二脚之生类中为最尊者。是佛之尊号。【又】二足者,譬福智也。佛圆满福智之二足,故曰二足尊。法华经授记品曰:供养最上二足尊。..
忠曰:“立地说法,故云立参而已,即晚参也。”《希叟昙禅师法华录》及小参中,有为行者立参四则。又晚参普说云:“慈明出游,杨岐乃挝鼓请归立参。”..