功德直
【功德直】西域人。道契既广,善诱日新。宋大明年,到荆州,为释玄畅翻译,畅刊正文义,词旨婉密。舒手出香,掌中流水,莫之测也。..
【功德直】西域人。道契既广,善诱日新。宋大明年,到荆州,为释玄畅翻译,畅刊正文义,词旨婉密。舒手出香,掌中流水,莫之测也。..
释道安。姓卫氏。常山扶柳人也。家世为儒。早失覆荫为外兄孔氏所养。年七岁读书再览能诵。乡邻嗟异。年十二出家。神圣聪敏。貌甚寝陋。不为师之所重。数岁之后。方启师求经..
《敕修清规·圣节》云:“维那上方丈,请住持佥疏。”《传灯录·禅门规式》云:“长老既为化主,即处于方丈,同净名之室,非私寝之室也。”《祖庭事苑》云:“今以禅林正寝..
亦名:身口绮戒开缘资持记释云:“不犯中,初开口绮。重听谓己疾不闻。参错谓他言不了。若欲下,次开身绮。初约非法羯磨,明来不来;若一下,次约头陀病难,明起不起;若恶..
缘起即是性空,性空而能缘起,这即是中道义。中道即般若无分别慧,亦名无所得智。
【鸠摩罗什婆】此云童寿,祖印度人。父以聪敏见称,龟兹王闻,以女妻之,而生于什。什居胎日,母增辩慧。七岁出家,日诵千偈,义旨亦通。至年九岁,与外道论义,辩挫邪锋,..
[出阿毗达磨集异门足论]一无贪善根谓于五欲之境。不贪不着。不爱不乐。此无贪法。是善种性。能为无量善法根本。故名无贪善根。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)..
《维摩经孤山垂裕记》云:“所以称弟子者:言弟,则显师之谦;言子,则彰我之敬。谦敬俱陈,故言弟子。所以自称为弟子,师亦谓之为弟子,故知其名含谦敬也。”《维摩经慧远..
1、梵语禅那,华译为禅定,略有二种:一、世间禅,如色界无色界之四禅八定是;二、出世间禅,如三乘行人所修之禅定是。2、禅与定。在外离一切相,叫做禅;在内心性不乱,叫..
释僧玮。姓潘。汝南平舆人也。器量沉深风神详雅。十三出家。仍服以弊衣资以菜食。致使口腹之累渐以石帆水松。寒暑之资稍以荷衣蕙带。故得结操贞于玉石。情风拂于烟霞。初诵..