八大曼拏罗经
全一卷。宋朝法贤译。又作八大摩拏罗经、大乘八大曼拏罗经。收于大正藏第二十册。属于八大菩萨法,内容系观自在、慈氏、虚空藏、普贤、金刚手、曼殊师利、除盖障、地藏等八..
全一卷。宋朝法贤译。又作八大摩拏罗经、大乘八大曼拏罗经。收于大正藏第二十册。属于八大菩萨法,内容系观自在、慈氏、虚空藏、普贤、金刚手、曼殊师利、除盖障、地藏等八..
乃指轮藏周围所安置之八位神将,即:梵天、帝释、持国、增长、广目、多闻,与密迹、金刚二力士(俗称仁王)。皆为护持佛法之善神。[释门正统卷三、禅林象器笺第五类灵像门..
行事钞·通辨羯磨篇:“故律云,若作羯磨,不如白法作白,不如羯磨法作羯磨。如是渐渐令戒毁坏,以灭正法。当随顺文句,勿令增减;违法毗尼;当如是学。”(事钞记卷五·二..
界有十八,谓眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。问何因界唯十八?答由身具等能..
又作昆仑山、昆山。乃一颇具神秘性之山岳。相传,或为黄河之源,或有阿耨达池,或为西王母居处,西周穆王曾访西王母,设宴于瑶池。兴起行经序、佛五百弟子自说本起经、古今..
梵语upādāna,巴利语同。为烦恼之异名。汉译经典亦常译为“受”。系十二缘起之第九“取支”,谓执著于所对之境;亦即由第八支“爱支”现行引生之炽热活动,特指对淫、食..
为凡夫妄心六十心之第十七。与龙趣之心相同;乃多贪无厌之心。对治之道应思惟少欲知足、无常等。大日经卷一住心品(大一八·二下):“云何龙心?谓思念广大资财。”[大日..
【无恼害福】 p1061瑜伽三十五卷十五页云:二者、初发菩提心已;即能摄受无恼害福。由此菩萨,成就如是无恼害福,得倍轮王护所守护。由得如是护所护故;若寝,若寤,若迷闷..
(术语)法华经所说十如是之一。相者相貌也,下自地狱界,上至佛界,如法外显种种差别之相貌也。
(术语)大乘义章十七本云:声闻之名义,泛解有三:一,就得道之因缘而释,闻如来所说之言教而悟解,故曰声闻。地持论曰:从他闻声而通达,故名声闻。二,就所观之法门而释..