檀越施衣三种僧得
亦名:僧得施三种子题:四种不定、时不定、法不定羯磨疏·诸分衣法篇:“(一,正明)三种僧得中。二种僧得须作法者,四种不定故。迦提月中,随日即是,故时不定。随处作得..
亦名:僧得施三种子题:四种不定、时不定、法不定羯磨疏·诸分衣法篇:“(一,正明)三种僧得中。二种僧得须作法者,四种不定故。迦提月中,随日即是,故时不定。随处作得..
子题:清净是名布萨、布萨食、布萨义、布萨事随机羯磨·诸说戒法篇:“摩得勒伽论云,云何布萨?舍诸恶不善法,证得白法,究竟梵行,半月自观犯与不犯,清净身口也。善见云..
释从谂。青州临淄人也。童稚之岁孤介弗群。越二亲之羁绊。超然离俗。乃投本州龙兴伽蓝从师剪落。寻往嵩山琉璃坛纳戒。师勉之听习于经律但染指而已。闻池阳愿禅师道化翕如。..
(杂语)安养者极乐之异名。化生者极乐之往生有胎生与化生二种,而九品之往生人,尽化生于莲花中。是生于边地疑城(极乐之中)者,于宫殿之中,为胎生也。..
机,枢机;要,精要。又作要机。续高僧传卷四(大五○·四五七上):“极空有之精微,体生灭之机要。”宏智禅师广录卷八(大四八·九八上):“佛佛要机,祖祖机要;不触事..
梵语musita-smrtitā之意译。又作忘念。乃心所(心之作用)之名。百法之一。为“念”之对称。指对于所缘境及诸善法不能明白记忆之精神作用。唯识宗将其视为二十随烦恼中八..
(杂语)谓肖像之缩小者。或雕刻,或绘画,皆得称之。李贺诗曰:沉香薰小像。
教化他人。“自行”之对称。为“利他”之同义语。谓佛菩萨等教化众生,使之离恶向善。(参阅“自行”2521) p1323
【五事有上无上分别】 p0285瑜伽七十二卷十三页云:问:如是五事,几有上?几无上?答:四、有上。真如、无上。无为清净所缘义故。..
释满意。不知何许人也。风神峭拔识量宽和。经论旁通专于律学。武德末所遇邺都法砺律师作疏解昙无德律。遂往抠衣明其授受。如是讲导三十许年。乃传付观音寺大亮律师。亮方授..