求那跋陀罗(Gunabhadra 394~468)
Quinabatuoluo南北朝时到中国的中印度僧人,其名意译功德贤。属婆罗门种姓。幼学五明诸论,由读《杂阿毗昙心论》而信佛。出家学习小乘与大乘教义,尤精大乘佛学,时人尊称..
Quinabatuoluo南北朝时到中国的中印度僧人,其名意译功德贤。属婆罗门种姓。幼学五明诸论,由读《杂阿毗昙心论》而信佛。出家学习小乘与大乘教义,尤精大乘佛学,时人尊称..
谓眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之中,若有一根返回真性,则其余五根亦皆得解脱。楞严经卷六(大一九·一三一上):“一根既返源,六根成解脱,(中略)六根亦如是。元依一..
梵语sakrdāgāmi-pratipannaka。又作斯陀含向。乃声闻四向四果之一。斯陀含果又称一来果,为声闻四果之第二,系已入预流果,既已断灭欲界六品之修惑,尚须自天上至人间受..
邓州丹霞天然禅师,本习儒业,将入长安应举,方宿于逆旅,忽梦白光满室,占者曰:「解空之祥也。」偶禅者问曰:「仁者何往?」曰:「选官去。」禅者曰:「选官何如选佛?」..
[出华严经疏]一语者。如来之语也。经云。如来于一语言中。演说无边契经海。盖言于一语中演说妙法。无量无边。譬如泉之初发。细若一线。流之不已。为江为海。无有穷尽也。..
[出华严经随疏演义钞]十种发心者。谓诸众生迷妄失真。念念起心。贪着诸境。业报不同。苦乐有异。皆因发心不纯也。一发地狱心谓众生念念起贪嗔之心。日增月甚。造上品十恶。..
忠曰:“禅祖昔但有名而已,临济之义玄、德山之宣鑒之类也。后世便有道号,谓字也。后又道号外有表德号,其实道号即表德耳。”《华严经清凉疏》云:“召体曰名,表德为号,..
忠曰:“提振点起其事,令无壅滞也。”《敕修清规·下遗书》云:“侍者一一提点。”《备用清规·衣钵之职》云:“方丈一应礼节,究心提点。”又职名有提点,见〈职位类》。..
1、慈悲的恩德。2、唐朝法相宗的祖师玄奘,住在京兆大慈恩寺,后人叫他做慈恩大师。
又名暖位,此位将发见道之无漏智,先生相似之解,如火之将发,先有暖相,故称暖法。俱舍论颂疏说:此法如暖,立暖法名;圣道如火,能烧惑薪,圣火前相,故名为暖。..