两重关
指宗门中对迷悟、有无、因果、凡圣等二重见解。于此类对立之名相有所执着,主张迷悟、因果等皆两法个别而不相融摄,乃相对为二者。若能超越所执所见之束缚,始得进入绝对之..
指宗门中对迷悟、有无、因果、凡圣等二重见解。于此类对立之名相有所执着,主张迷悟、因果等皆两法个别而不相融摄,乃相对为二者。若能超越所执所见之束缚,始得进入绝对之..
【优婆夷】见‘优婆塞’。
又名五重玄谈,天台智者大师在讲解佛经之时,皆立五重之玄义。一、释名,即解释经题;二、辨体,即辨别一经之中枢旨归;三、明宗,说明修行之宗旨;四、论用,由宗旨而论一..
【远尘离垢】 p1257瑜伽八十六卷一页云:复次由二种相,当知圣者慧眼清净。谓由远尘,及离垢故。由见所断诸烦恼缠、得离系故;名为远尘。由彼随眠、得离系故;说名离垢。又..
释昙清。未详何许人也。幼持边幅罔或迷方。以谨昏呶究穷佛旨。乃负笈来吴北院道恒宗师法会。与省躬犹滕薛之前后也。旋留南岳化徒。适会元和中阆州龙与寺结界。时义嵩讲素新..
(譬喻)羊车鹿车牛车也。如此次第乃以譬声闻乘,缘觉乘,大乘者。法华经譬喻品所说。传灯录曰:法达问:经说三车,大牛车与白牛车,如何区别?祖曰:汝自迷背,不知坐却白..
一切诸法,心为之王。心有多名,义异体一,故宜得解,如心、意、识三者是也。一、心 心之义云何,如论中言,集起故名心。二、意 意之义云何,如论中言,思量故名意。三、识..
【等流无记】 p1119集论二卷十一页云:何等等流无记?谓变化心俱生品。
亦名:七日长药戒犯缘、长药戒犯缘戒本疏·三十舍堕法:“五缘成犯:一、是七日药体,若不口受,亦无长罪;二、明作二受竟;三、不说净;四、过限或缘尽;五、无遮难故犯。..
【毁】 p1254集异门论十八卷八页云:云何名毁?答:诸有隐背不现在前不称不赞不叹不美,亦不揄扬;言彼信戒闻舍慧等、皆不具足。是名为毁。..