僧缄(大慈寺亡名)(周伪蜀净众寺)[《宋高僧传》卷第二十二]
释僧缄者。俗名缄也。姓王氏京兆人。少而察慧辞气绝群。大中十一年杜审权下对策成事。秘书监冯涓即同年也。干符中巢寇充斥。随流避乱。至渚宫投中。今成汭。汭攻淮海不利。..
释僧缄者。俗名缄也。姓王氏京兆人。少而察慧辞气绝群。大中十一年杜审权下对策成事。秘书监冯涓即同年也。干符中巢寇充斥。随流避乱。至渚宫投中。今成汭。汭攻淮海不利。..
【三种最胜无上】 p0204瑜伽十四卷七页云:又依道及道果,当知有三种最胜无上。谓无常智、苦智、无我智、乐速通等,四种行迹,一切世间出世间有学无学时解脱,不动心解脱,..
含注戒本·九十单提法:“不犯者,彼谏者痴不解语,言汝还问和尚阇梨学问诵经;若其事实尔者,不犯。”(含注戒本卷中·二七·一四)行宗记释云:“事实有二,初开拒劝,无..
子题:无漉囊不得半由旬行行事钞·随戒释相篇:“僧祇,虫细者三重漉。犹有者,舍去。若用水者,日日谛视,无虫便用。以虫生无定,或先无今有故。五分,虫水者,漉囊所得,..
(术语)三轮之一。佛所说之法,能摧破众生之烦恼,故谓之轮。又名正教轮。轮者摧破之义,又遍转不断之义。见金光明文句二,三藏法数八。..
“缘起因分”之对称。略称果分。于华严宗之别教一乘说中,论及因分(缘起因分)、果分(性海果分),此说见于华严三祖法藏之华严五教章卷一,系依据十地经论之“因分可说、..
指成实论所举的十一种不还之圣者。即:(一)现般,不还之圣者,不生于上界,而于欲界之现身断余惑般涅槃。(二)转世,既得预流果,经多生欲界之生而得罗汉果。(三)中般,死于..
又作法服、僧服、僧衣。即僧尼所著之服。指佛所制定之衣服而言,即如法衣、应法衣之意。释尊所制定之衣服有三衣、五衣等,通称法衣。中国、日本等地,由于气候风土异于印度..
【三种无倒记别】 p0204瑜伽九十四卷一页云:于一切触缘受有中,若诸沙门,或婆罗门,宣说无因恶因论者,如前请问,此作,此受,乃至广说。安住正法大师弟子,若胜,若劣,..
亦名:平钵受食戒释名行事钞·随戒释相篇:“平钵受食者,非溢钵也。”资持记释云:“平钵二戒。……古师云,离偏斜过,谓擎钵不正;今师约食,故云非溢。”(事钞记卷二五..