佛学词典-藏佛坑

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【三聚有情】 p0186俱舍论十卷十八页云：世尊于此有情世间生住没中，建立三聚。何谓三聚？颂曰：正邪不定聚，圣造无间余。论曰：一、正性定聚。二、邪性定聚。三、不定性聚..

释鸿莒。姓唐氏。永嘉人也。早出家于越州龙宫寺。始则诵法华经全部。得度裹足往趋长安学律。因读化度寺碑。时有举人旁听见莒目瞻多行。异之知能背碑。请莒诵之。儒生覆其文..

【我痴】为四根本烦恼之一，痴是无明的意思，于诸事理迷闇为性。此无明迷于我理，与我见相应，故曰‘我痴’。此无明有两种，一者相应无明，二者不共无明。相应无明，是指第..

四分律云。许数数浴生世善故○毗尼母云。澡浴但为除身中风冷病。得安隐行道故。有五利。一除垢。二治皮肤令一色。三破寒热。四下风气五少病痛○温室经。佛为医王耆域（汉言..

释法诚。姓樊氏。雍州万年人。童小出家。止蓝田王效寺。事沙门僧和。和亦乡族所推。奉之比圣。尝有人欲害。夜往其房。见门内猛火腾焰升帐。遂即退悔。性饮清泉。洁清故也。..

云何执受？几是执受？为何义故观执受耶？谓受生所依色故，是执受义。若依此色受得生，是名执受，色蕴一分，五有色界处全，及四一分，是执受。色蕴一分者，谓根根居处所摄，..

梵语 a。意谓非存在。佛教认为所谓有或无之二边（即“偏有”或“偏无”之一方）皆为谬误；唯有超越有与无之相对性，始属绝对之真如。于原始佛教经典中，如杂阿含经卷七、相..

为难陀论师所立之心识二分说。以心识起认识作用时所生相分（所缘之影像）、见分（能缘之主观作用）之二种差别。另有安慧之一分说、陈那之三分说、护法之四分说。（参阅“四..

【阿罗汉有能舍寿增寿及不能舍寿增寿功能差别】 p0785 瑜伽八十卷十八页云：问：若一切阿罗汉皆得心自在；何因缘故，不舍寿行，入般涅槃；虽苦所逼，而久住耶？答：功能有..

行事钞·结界方法篇：“谓两界相接，中无自然，共相错涉；隔水无桥；或不舍本界而重结之；及界不尽集；羯磨不成；方相不练。并非结法。五分云，不唱方相，不成结界。”资持..