最后品无明
即最极微细之无明。就生起之次第而言,称为无始无明、根本无明、元品无明等;就伏断之次第而言,则称为最后品无明。盖天台宗圆教之说,分无明为四十二品,于初住以上至佛果..
即最极微细之无明。就生起之次第而言,称为无始无明、根本无明、元品无明等;就伏断之次第而言,则称为最后品无明。盖天台宗圆教之说,分无明为四十二品,于初住以上至佛果..
立世论云梵音泥黎耶。此云无喜乐○毗婆沙论云。泥犁迦。秦言无去处○大毗婆沙论云。捺洛迦。此云不可乐。论问。何故名捺洛迦。答是那洛迦所趣故。是中有那洛迦故。名捺洛迦..
【三根能障念住】 p0205瑜伽九十七卷二十三页云:有三种根,于诸念住一切善聚,为障碍故;当知说名不善法聚。何等为三?一、恶行根。能令当来住恶趣苦。二、寻思根。能令现..
(术语)八十华严经一部有三十九品,七处九会所说。六十华严经第六他化天会十一品此经分为他化天与普光明殿二处故为九会。..
【有漏善】为无漏善的对称,谓生起无漏智以前,凡夫所发之善根。如五戒、十善,及见道以前的善根皆是。若修有漏之善法者,能招感人、天等有漏之果报。据《俱舍论》卷四、卷..
杭州天竺子仪心印水月禅师,温州乐清陈氏子。初游方谒鼓山,问曰:「子仪三千里外远投法席,今日非时上来,乞师非时答话。」山曰:「不可钝置仁者。」师曰:「省力处如何?..
亦名:羯磨受具对过有四、凡夫感戒具过有四子题:内凡有四位羯磨疏·诸戒受法篇:“对过有无者,善来机胜,以无四过;不无遮犯,以在制前。破结无著,但有误犯。八敬三语,..
(名数)大藏一览三引指要录曰:注出般若名相八十余科,庶发披阅者智智尔:一、五蕴,二、六根,三、六尘,四、六识,五、六触,六、六缘所生,七、四缘,八、六大,九、十..
菜义,见〈饮啖类·贴菜〉处。《赵州谂禅师录》云:“师问菜头:‘今日吃生菜?熟菜?’菜头提起一茎菜。师云:‘知恩者少,负恩者多。’”..
凡七卷(或十三卷)。全称成唯识论了义灯。又称唯识了义灯、义灯。唐代惠沼述。收于大正藏第四十三册。本书为唯识三疏之一,系详释成唯识论(十卷)及成唯识论述记(二十卷..