所治
所治者,谓施等六如其次第,以悭吝犯戒忿恚懈怠散乱恶慧为所治,复次乃至一切波罗蜜多所摄善法彼所对治及所知障,皆是波罗蜜多所治。..
所治者,谓施等六如其次第,以悭吝犯戒忿恚懈怠散乱恶慧为所治,复次乃至一切波罗蜜多所摄善法彼所对治及所知障,皆是波罗蜜多所治。..
苏州尧峰颢暹禅师,僧问:「学人乍入丛林,乞师一接。」师曰:「去。」问:「承教有言,是法平等,无有高下。如何是平等法?」师曰:「尧峰高,宝华低。」曰:「恁么则却成..
云何建立行蕴?谓六思身,眼触所生思,乃至意触所生思,由此思故思作诸善,思作杂染,思作分位差别,又即此思除受及想与余心所有法并心不相应行,总名行蕴。虽除受想,一切..
释可周。俗姓傅。晋陵人也。出家于本部建元寺。循良厥性切问于勤。友生勉之曰。非其地树之不生。今豫章经谓之江论谓之海。胡不往请业乎。周感其开导挈囊达彼。遇云表法师盛..
(名数)沙弥之威仪数也。扶桑略记曰:沙弥十戒七十二威仪。
庐山开先照禅师,僧问:「向上宗乘,乞师垂示?」师曰:「白云断处见明月。」曰:「犹是学人疑处。」师曰:「黄叶落时闻捣衣。」问:「如何是和尚家风?」师曰:「一条寒涧..
云何所知?几是所知?为何义故观所知耶?谓所知有五种色,心心所有法心不相应行无为,色谓色蕴,十色界十色处及法界法处所摄诸色,心谓识蕴,七识界及意处,心所有法,谓受..
木版为之。形量似笏。中作孔。施细串于耳下。头戴去额四指。坐禅人。若昏睡头倾则堕以自警。
禅宗公案名。僧问九峰(大四八·二六八上):“如何是头?”峰云:“开眼不觉晓。”僧云:“如何是尾?”峰云:“不坐万年床。”僧云:“有头无尾时如何?”峰云:“终是不..
(杂语)七觉支,八正道之行法也。