佛学词典

所治

阿毗达磨辞典

所治者,谓施等六如其次第,以悭吝犯戒忿恚懈怠散乱恶慧为所治,复次乃至一切波罗蜜多所摄善法彼所对治及所知障,皆是波罗蜜多所治。..

尧峰颢暹禅师

五灯会元

苏州尧峰颢暹禅师,僧问:「学人乍入丛林,乞师一接。」师曰:「去。」问:「承教有言,是法平等,无有高下。如何是平等法?」师曰:「尧峰高,宝华低。」曰:「恁么则却成..

六思身

阿毗达磨辞典

云何建立行蕴?谓六思身,眼触所生思,乃至意触所生思,由此思故思作诸善,思作杂染,思作分位差别,又即此思除受及想与余心所有法并心不相应行,总名行蕴。虽除受想,一切..

开先照禅师

五灯会元

庐山开先照禅师,僧问:「向上宗乘,乞师垂示?」师曰:「白云断处见明月。」曰:「犹是学人疑处。」师曰:「黄叶落时闻捣衣。」问:「如何是和尚家风?」师曰:「一条寒涧..

所知

阿毗达磨辞典

云何所知?几是所知?为何义故观所知耶?谓所知有五种色,心心所有法心不相应行无为,色谓色蕴,十色界十色处及法界法处所摄诸色,心谓识蕴,七识界及意处,心所有法,谓受..

禅镇

释氏要览

木版为之。形量似笏。中作孔。施细串于耳下。头戴去额四指。坐禅人。若昏睡头倾则堕以自警。

九峰头尾

佛光大辞典

禅宗公案名。僧问九峰(大四八·二六八上):“如何是头?”峰云:“开眼不觉晓。”僧云:“如何是尾?”峰云:“不坐万年床。”僧云:“有头无尾时如何?”峰云:“终是不..