佛经典籍-藏佛坑

佛经典籍

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译大种蕴第五中大造纳息第一之四问如是四食。几牵当有令现在前。几持今有令相续住。有作是说。一牵当有..

僧羯磨卷中(出《四分律》)西太原寺沙门怀素集德衣篇第十一受功德衣白法(律言：若得新衣、若檀越施衣、若粪扫衣。若是新衣、若是故衣，新物帖作净；若已浣，浣已纳作净。不..

因缘心论颂龙勐菩萨作差别十二支能仁说缘生于烦恼业苦三中俱摄尽初八九烦恼二及十是业余七皆是苦十二唯三摄从三生于二从二生于七一复生于三此有轮数转诸趣唯因果此中无众生..

出曜经卷第十三姚秦凉州沙门竺佛念译沙门品第十二截流而渡，无欲如梵，知行已尽，逮无量德。截流而渡者，流者结使之本，漏出色声香味细滑意法，犹如江河诸流尽趣于海。凡夫..

法句譬喻经卷第一晋世沙门法炬共法立译无常品第一昔者天帝释五德离身，自知命尽当下生世间，在陶作家受驴胞胎。何谓五德？一者身上光灭，二者头上华萎，三者不乐本坐，四者..

阿毗达磨顺正理论卷第四十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩随眠品第五之二如前所说六种随眠。复约异门建立为十。如何成十。颂曰。六由见异十异谓有身见边执见邪见见取戒..

观所缘缘论陈那菩萨造三藏法师玄奘奉诏译诸有欲令眼等五识。以外色作所缘缘者。或执极微许有实体。能生识故或执和合。以识生时带彼相故。二俱非理。所以者何。极微于五识..

起信论疏笔削记卷第十八长水沙门子璿录问中二。一陈疑。可解。二设难。疏非直等者。意云。所知之境既甚多无量。纵有心在早自难知。岂况永断心想。却能了别而名一切种智耶。..

十八空论(亦十六亦十八亦十四亦十七)龙树菩萨造陈天竺三藏真谛译问空无分别。云何得有十八种耶。答为显人法二无我。是一切法通相。今约诸法。种类不同。开为十八。何者。一..