佛经典籍

宗镜录卷第七十七

诸宗部

宗镜录卷第七十七慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫一念无明心。鼓动真如海。成十二缘起。作生死根由。若了之。为佛智海之波澜。昧之。作生死河之漩洑。云何成佛智。云何成生死..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四

毗昙部

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中他心智纳息第三之六诸预流者。于四颠倒几已断。几未断耶。答一切已断。问何故作此论。答为止..

集沙门不应拜俗等事

史传部

集沙门不应拜俗等事序太原王隐客字少微撰若夫鸡浑起一龙圣开三。飞羲画而踰绳。泛轩文而越契。端宸肃扆。题尊玉宇之中。班屣漂裾。光佐璿逵之右。洪猷仅于礼乐。秀业止于仁..

大般涅槃经集解卷第七十一

经疏部

大般涅槃经集解卷第七十一梵志名净第六 犊子梵志第七 纳衣梵志第八 弘广婆罗门第九 阿难为魔所娆事 说阿难初为侍者缘起 为须跋陀说法憍陈如品下复有梵志名曰清净(至)乃至非..

鼻奈耶

律部

鼻奈耶卷第七姚秦凉州沙门竺佛念等译波逸提法之一佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者罗芸于众人中戏笑妄语。诸比丘诲责:「汝为佛子,云何妄语?」诸比丘往具白世尊。世尊..

宗镜录卷第六十九

诸宗部

宗镜录卷第六十九慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫觉王随顺世法曲徇机宜。欲显无相之门。先明有相之理。因方便而开真实。假有作而证无生。非称本怀。但施密意。于四俗谛中。立..

妙法莲华经玄义卷第十

经疏部

妙法莲华经玄义卷第十上天台智者大师说大章第五、释教相者,若弘余经,不明教相,于义无伤;若弘《法华》,不明教者,文义有阙。但圣意幽隐,教法弥难。前代诸师,或祖承名..

根本萨婆多部律摄卷第七

律部

根本萨婆多部律摄卷第七尊者胜友集三藏法师义净奉 制译摄颂曰:二钵二织师,夺衣并急施,阿兰若雨衣,回僧七日药。畜长钵过十日不分别学处第二十一尔时薄伽梵在室罗伐城给..

增壹阿含经卷第七

阿含部

增壹阿含经卷第七东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译五戒品第十四(一)闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「于是众中,我不见一法修已、多修已,成地狱..

妙法莲华经玄义卷第八

经疏部

妙法莲华经玄义卷第八上天台智者大师说第二、释通名者,「经」一字也,具存胡音,应云「萨达磨分陀利修多罗」。萨达磨,此翻妙法;分陀利,此翻莲华,已如上释;修多罗,或..