十支论
【十支论】以《瑜伽师地论》为本论,叙述支分义理的十部书,称为十支论。即:一、《百法明门论》,又作略陈名数论,世亲造。二、《大乘五蕴论》,又作粗释体义论、依名释义..
【十支论】以《瑜伽师地论》为本论,叙述支分义理的十部书,称为十支论。即:一、《百法明门论》,又作略陈名数论,世亲造。二、《大乘五蕴论》,又作粗释体义论、依名释义..
(图像)顶结一髻之文殊菩萨也。与五髻文殊,八髻文殊有别。修文殊一字法时,则画此尊。
《祖庭事苑》云:“讯亦犹问,古之重语也。”《释氏要览》云:“《尔雅》云:‘讯,言也。’《善见论》云:‘比丘到佛所问讯云:少病少恼,安乐行否?’《僧祇律》云:‘礼..
(术语)于洪炉中烹煆佛祖也,谓宗匠之活作略。传灯十六(四江怀忠章)曰:僧问:洪炉猛炎,烹煆何物?师云:烹佛煆祖。曰:佛祖作么生烹?师云:业在其中。曰:唤作甚么业..
谓众人之所以能同乘一树荫、同渡一河流者,皆系前世因缘所促成之果。 p80
【七有】 p0050瑜伽十卷一页云:问:依何义故建立七有?所谓那落迦傍生饿鬼人天有、业有、中有。答:依三种所作故。一、能引有。谓一。二、趣有有。谓一。三、受用果有。谓..
(术语)真如即一实之理。教行信证文类三本曰:真如一实之信海。
《敕修清规·告香》云:“众集,依图位立,各备小香合、坐具。”又见〈大香合〉处。
《敕修清规·圣节》云:“讽无量寿咒,举药师号。”《佛祖通载》云:“《弘教集》云:‘元世祖命僧念《无量寿王陀罗尼经》,能念者,赐疋帛称赏。’”圣节诵无量寿咒,必是..
[出贤劫经]八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千一百度无..