为三事故修毗婆舍那
[出涅槃经]梵语毗婆舍那。华言观。即智慧也。一观生死恶果报谓修禅观。即能破诸昏暗。观察分别因缘生灭之相。故于善恶果报。悉皆最了。不起惑业也。二增长善根谓修禅观。能..
[出涅槃经]梵语毗婆舍那。华言观。即智慧也。一观生死恶果报谓修禅观。即能破诸昏暗。观察分别因缘生灭之相。故于善恶果报。悉皆最了。不起惑业也。二增长善根谓修禅观。能..
洪州上蓝院光寂禅师,上堂,横按拄杖,召大众曰:「还识上蓝老汉么?眼似木突,口如匾担,无问精粗,不知咸淡。与么住持,百千过犯。诸禅德,还有为山僧忏悔底么?」良久曰..
【秘密决择】 p0943 集论八卷十四页云:何等秘密决择?谓说余义名句文身,隐密转变,更显余义。如经言:逆害于父母、及二多闻。诛国、及随行。是人说清净。又契经言:不信..
福州中际可遵禅师,上堂:「咄咄咄!井底啾啾是何物?直饶三千大千,也只是个鬼窟。咄!」上堂:「昨夜四更起来,呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡,霜钟撞作两橛。」上堂:「禾..
忠曰:“宾客及新命安息室也,旦过外别设焉。《敕修清规·游方参请》初叙住持旦过回礼。又云:‘住持遇名胜相看,就送客位回礼。止此 ’可知旦过之外有客位也。若一则同回..
[出宗镜录并瑜伽师地论]一第八识缘境最广谓此根本识。染净同依。能变能现种子根身及器世间三种境故。是名缘境最广。(种子者。一切善恶种子也。根身者。眼等诸根也。器世间..
临安府佛日文祖禅师,僧问:「峭峻之机,请师垂示。」师曰:「十字街头八字立。」曰:「只如大洋海底行船,须弥山上走马,又作么生?」师曰:「乌龟向火。」曰:「恁么则能..
《云峰悦禅师录》云:“保寿开堂,三圣为请主,才升座,圣推出一僧,保寿便 打,圣云:‘似恁么为人,瞎却镇州一城人眼去在。’寿掷下拄杖,便归方丈。”《联灯》无请主字..
禅师法喜。力学无倦。参知识十七人得大开悟。年登六十。始于大苏山值遇智者。一闻法音顿获深证。于是尽舍旧徒专禅慧。陈光大元年。与同学二十七人从智者至金陵游化。尚书毛..
释不空。梵名阿目佉跋折罗。华言不空金刚。止行二字略也。本北天竺婆罗门族。幼失所天。随叔父观光东国。年十五师事金刚智三藏。初导以梵本悉昙章及声明论。浃旬已通矣后同..