栖贤慧圆禅师
庐山栖贤慧圆禅师,上堂:「出得僧堂门,见五老峰。一生参学事毕,何用更到这里来?虽然如此,也劳上座一转了也。珍重!」僧问:「不是风动,不是幡动,未审古人意旨如何?..
庐山栖贤慧圆禅师,上堂:「出得僧堂门,见五老峰。一生参学事毕,何用更到这里来?虽然如此,也劳上座一转了也。珍重!」僧问:「不是风动,不是幡动,未审古人意旨如何?..
戒本疏·九十单提法:“明罪,就中一四六,三皆犯提罪,如尼戒中;第二敬中,骂谤不定,或残提吉;第三举罪,说过犯提,遮举但吉;第五残悔不来僧忏,止犯吉罗。余可解也。..
[出大智度论]谓菩萨智慧具足。神变莫测。凡所作为。举念即成。无有障碍。故名如意通。一能到如意谓具此通者。虽长江大海。重关复岭。千万里之远。俱无间隔。意欲到处。身即..
[出楞严经]大即体性圆融。周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成。依空建立。因见有觉。因识有知。举此七种。则自他依正色心一切万法无不摄矣。然以众生迷失本心。根尘对..
子题:弥勒佛世三会、布萨、八难、萨云若、萨婆若随机羯磨·诸戒受法篇:“阿含经云,如上次第授已,当教发愿言:‘我今以此八关斋功德,不堕恶趣八难边地;持此功德,摄取..
平江府澄照慧慈禅师,僧问:「了然无所得,为甚么天高地阔?」师曰:「窄。」上堂:「若论此事,眨上眉毛,早是蹉过。那堪进步向前,更要山僧说破。而今说破了也,还会么?..
行事钞·导俗化方篇:“增一,若受八斋,先忏悔罪,后便受戒。广如十六卷中。”(事钞记卷三九·二六·三)
(一)梵语 bodhi-druma, bodhi-taru, bodhi-vrksa,或单称 bodhi,巴利语 bodhi-rukkha。又称觉树、道树、道场树、思惟树、佛树。释尊即于中印度摩揭陀国伽耶城南菩提树下证..
释僧印。姓朱。寿春人。少而神思沈审安苦务学。初游彭城从昙度受三论。度既擅步一时四远依集。印禀味钻研穷其幽奥。后进往庐山。从慧龙谘受法华。龙亦当世著名。播于法华宗..
【七真如】《解深密经》卷三、卷六载:七真如又作七种如如,即:流转真如,又作生真如、轮转如如,若随相而言,生死流转非以自在等为因,即由分别、依他之因缘而起,此乃真..