毗遮罗
【毗遮罗】此云伺(相吏切)。藏疏云:寻谓寻求,伺谓伺察。心之粗性,名之为寻;心之细性,名之为伺。论云:入三摩地有三种:一、有寻伺,谓初禅及未至定也;二、无寻唯伺..
【毗遮罗】此云伺(相吏切)。藏疏云:寻谓寻求,伺谓伺察。心之粗性,名之为寻;心之细性,名之为伺。论云:入三摩地有三种:一、有寻伺,谓初禅及未至定也;二、无寻唯伺..
揵陀勒者。本西域人。来至洛阳积年。众虽敬其风操。而终莫能测。后谓众僧曰洛东南有盘鸱山。山有古寺庙处。基墌犹存。可共修立。众未之信。试逐检视。入山到一处。四面平坦..
僧普满。随意所为不拘僧相。或歌或笑莫喻其旨。以言事往往有验。故时人待之为万回。后于潞州佛舍中题诗数篇而亡。所记者云。此水连泾水。双珠血满川。青牛将赤虎。还号太平..
【八苦】八苦,是把五苦中的生老病死苦一条,开为四条,合后四条称八苦。《涅槃经》亦举出八苦,即:‘八相为苦,所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得..
温州净光了威佛日禅师,僧问:「如何是祖师西来意?」师曰:「一宿二宿程,千山万山月。」曰:「意旨如何?」师曰:「朝看东南,暮看西北。」曰:「向上更有事也无?」师曰..
释慧球。本姓马氏。扶风郡人。世为冠族。年十六出家。住荆州竹林寺事道馨为师。禀承戒训履行清洁。后入湘州麓山寺专业禅道。顷之与同学慧度俱适京师谘访经典。后又之彭城从..
乃指法华经为甚深秘密之大乘要法,不易为小机劣慧者开演。法华经信解品(大九·一八中):“一切诸佛秘藏之法,但为菩萨演其实事。”同经法师品(大九·三一中):“此经是..
台州瑞岩子鸿禅师,本郡吴氏子。僧问:「如何是道?」师曰:「开眼觑不见。」问:「法尔不尔,如何指南?」师曰:「话堕也。」曰:「乞师指示。」师呵呵大笑。上堂:「一不..
忠曰:“佛殿、法堂皆有前后门,今举僧堂者。”《敕修清规·大挂搭归堂》云:“参头领众前门右手入堂,至圣僧前排立。”〈日用轨范》云:“打定钟后,不得于前门出入。”..
郢州芭蕉山令遵禅师,僧问:「直得无下口处时如何?」师曰:「便须进一步。」曰:「向甚么处下脚?」师曰:「东山西岭上。」..