理事无碍十门
[出华严经疏]理者。一真法界之性也。事者。一切世间之相也。盖真如不守自性。随缘成一切法。故一切法全理。而不碍众相之发挥。真理全事。而不碍一性之明现。十回向品云。于..
[出华严经疏]理者。一真法界之性也。事者。一切世间之相也。盖真如不守自性。随缘成一切法。故一切法全理。而不碍众相之发挥。真理全事。而不碍一性之明现。十回向品云。于..
[出华严指掌]忍即安忍。亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑。证无生理。了达诸法本来寂灭。是故见色闻声。如幻如化。不起妄念而分别也。然此忍体虽一。而随事立名。则有十种也。..
佛的尊称。等是等觉,是显因圆,妙是妙觉,是显果满,佛因圆果满,故称等妙觉王。
知解和修行,相辅相成,互相照应。
释昙弘。黄龙人也。或云广陵高邮人。宋永初中。南游番禺。止于台寺。后适交址之仙山寺。香火之外。了无他事。诵无量寿及观经。不知其数。弘每念曰。一身万绪正念难守。可乘..
释志通。俗姓张扶风人也。后唐之季。兵革日寻。通以居无常处。深所嗟悼。续游洛下。遇嚩日啰三藏。行瑜伽教。乃曰。此如来之密藏。吾无传之。是吾失也。遂落发师事。传其所..
亦名:覆身戒开缘含注戒本·百众学法:“不犯者,或有病,若被系,若风吹衣离体者。”(含注戒本卷下·六·五)
子题:非时、聚落行事钞·随戒释相篇:“(非时分)四分,非时者,从中后至明相未出。不嘱授比丘,初入村门堕。若僧塔寺事病事,当嘱比丘;若独处一房,当嘱比房。(无所白..
高丽国坦然国师,少嗣王位,钦乡宗乘。因海商方景仁抵四明,录无示语归,师阅之启悟,即弃位圆颅。作书以语要及四威仪偈,令景仁呈无示。示答曰:「佛祖出兴于世,无一法与..
福州玉泉昙懿禅师,久依圆悟,自谓不疑。绍兴初,出住兴化祥云,法席颇盛。大慧入闽,知其所见未谛,致书令来,师迟迟。慧小参,且痛斥,仍榜告四众。师不得已,破夏谒之。..