一发
[出摩诃僧祇律]一发者。谓日晷过午一发许也。盖言修行之人。持斋之法。日正当午。乃受饮食。若日过午一发许。则不当食也。..
[出摩诃僧祇律]一发者。谓日晷过午一发许也。盖言修行之人。持斋之法。日正当午。乃受饮食。若日过午一发许。则不当食也。..
旧说曰:“被位图者,僧堂大众位也。”又见〈钵位图〉处。《敕修清规·钵位图》云:“被位仿此,不分板首。”见〈钵位图〉处。忠曰:“被位,不分板首,如今所录。《备用清..
旧说曰:“禅板者,坐禅时安手或靠身器也。”《临济玄禅师录》云:“师一日辞黄檗,檗问:‘什么处去?’师云:‘不是河南,便归河北。’黄檗便打,师约住,与一掌。黄檗大..
《敕修清规·沙弥得度》云:“戒师用净瓶灌顶,以指滴水于顶上,执刀剃头。乃至本师执刀云:‘最后一结,谓之周罗。唯师一人,乃能断之。我今为汝除去,汝今许否?’答云:..
忠曰:“禅家凡称教者为座主。”《马祖一禅师录》云:“有讲僧来,问曰:‘未审禅宗传持何法?’师却问:‘座主传持何法?’主曰:‘忝讲得经论二十余本。’师曰:‘莫是师..
释道昂。魏之胡城人。托胎之始。其母不能啖荤血。人有茹荤血而至者。母亦恶之。九岁投灵裕法师为弟子。慧解天纵。殆非师授。尝于寒陵山寺。覃研经旨。积二十年。魏之僧徒义..
释僧藏。西河人也。不本其氏。赋性谦损。不与物竞。见耆年则敬之。遇有德则尊之。凡涉劳苦必居众。先念弥陀佛二十许年。未尝口言非恶。每以速出三界。无先念佛。以故行若遗..
龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不再告。在乳餔之中。闻诸梵志诵四围陀典各四万偈。偈有三十二字。皆讽其文而领其义。弱冠驰名独步诸国。天文地理图纬秘谶。及诸..
禅师名道膺,幽州玉田人也。生于王氏。儿稚中,骨气深稳,言少理多。十岁出家于范阳延寿寺。又十五年,乃成大僧。其师使习毗尼,非其好。弃之游方,至翠微会。有僧自豫章来..
禅师名智晖,咸秦人,生高氏。童稚时,至精舍,辄留止如家。圭峰温禅师,见而异之,为剃发。年二十,受满足戒。师事高安白水本仁禅师。十年而还洛京。爱中滩佳山水。创屋以..