沓婆摩罗子营事放光之意
戒本疏·十三僧残法:“既营僧事,何用光者?多论八缘:一、为止后诽谤,表无三毒故;如佛为女谤,自说十力、四无所畏故。二、学问坐禅者,见营事人喜生轻毁,故出火光,灭..
戒本疏·十三僧残法:“既营僧事,何用光者?多论八缘:一、为止后诽谤,表无三毒故;如佛为女谤,自说十力、四无所畏故。二、学问坐禅者,见营事人喜生轻毁,故出火光,灭..
润州金山昙颖达观禅师,首谒大阳玄禅师,遂问:「洞山特设偏正君臣,意明何事?」阳曰:「父母未生时事。」师曰:「如何体会?」阳曰:「夜半正明,天晓不露。」师罔然。遂..
人天机、二乘机、菩萨机、佛机。诸恶莫作众善奉行是人天机;厌恶生死欣求涅槃是二乘机;先人后己慈悲仁爱是菩萨机;于一切诸法观中道实相,以顿断诸惑而出生死是佛机。..
(401~477)刘宋比丘尼。陈郡(河南)人,俗姓陈。十六岁丧母,三年服丧中即不食米谷,仅以葛、芋等野蔬果腹,亦不着丝帛,不坐床席。至十九岁出家,住于建安寺,操行精纯..
释道旻赐号圆机。世人称云古佛。兴化蔡氏子也。母梦吞摩尼珠遂妊。生五岁不履不言。一日母抱游西明寺。见佛像遽趣合掌作礼称南无佛。见者大异之。稍壮宦学大梁。弃依景德寺..
【断烦恼欲】 p1416瑜伽十七卷六页云:云何断烦恼欲?谓彼既出家已;为令欲贪,无余断故;往趣旷野山林,安居边际卧具;或住阿练若处。乃至或在空闲静室。于诸事欲所起一切..
【三性与二谛相摄】 p0211成唯识论八卷二十三页云:此三云何摄彼二谛?应知世俗,具此三种。胜义,唯是圆成实性。世俗有三。一、假世俗。二、行世俗。三、显了世俗。如是应..
指女人所乐求之六种欲望。即:(一)色欲,(二)形貌欲,(三)威仪欲,(四)姿态欲,(五)言语欲,(六)细滑欲。此外,复有音声欲,摄于言语欲;人相欲,摄于威仪欲、姿态欲。[大..
钞云。寺中差僧讣请而简客者。翻名越(次此)住处不得名僧。以简客主非和同义故。
【五识缘境】五识缘境,各不相同,眼识所缘者为色境,耳识所缘者为声境,鼻识所缘者为香境,舌识所缘者为味境,身识所缘者为触境。见‘五境’条。..