佛学词典

羯磨受具初为凡兴后通果向

南山律学词典

羯磨疏·诸戒受法篇:“若论羯磨,初为凡兴,后通果向。涅槃净梵,即初果人;四分华尼,亦同受也;五分陀骠,十六成圣,二十受具,亦通四果。”济缘记释云:“羯磨中,涅槃..

名色缘六处

阿毗达磨辞典

谓有一类。为寒所逼。希求于暖。得好暖故。便起身中暖俱大种。此中若暖若暖俱大种名为色。即彼所生受想行识。名为名。由此名色。眼耳鼻舌身及意根。皆得增长。是名名色缘六..

七日药制限

南山律学词典

行事钞·四药受净篇:“明了论疏云,若病服七日药,随病为量,若差须舍。若无病复不饥,非时食者,得非时食罪,油蜜膏亦尔,故论中举酥等。”资持记释云:“初示七日。随病..

未清净补特伽罗

法相辞典

【未清净补特伽罗】 p0491瑜伽二十一卷十五页云:云何未清净补特伽罗?谓有如是补特伽罗,未生圣道。于圣道果,烦恼离系,未能作证。是名未清净补特伽罗。..

慢结者

阿毗达磨辞典

慢结者,即七慢,谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。慢者,谓于下劣计己为胜,或于相似计己相似,心举为性。过慢者,谓于相似计己为胜,或复于胜计己相似,..

摩触戒尼重僧轻

南山律学词典

子题:女人贪触情重戒本疏·十三僧残法:“摩触一戒,尼重僧轻。所以然者?尼则烦惑情重,既受摩捉,必为陵逼,成大过故,方便之内,制与重名。丈夫摩捉,必无陵坏,不假深..