佛学词典-藏佛坑

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正定聚、邪定聚、不定聚。正定聚是指一定可以证悟的一类众生；邪定聚是指毕竟不能证悟的一类众生；不定聚是指介于正邪之间，可能证悟也可能不证悟的一类众生。三聚就是三类..

指行者修禅定时，令心不散乱而住于一境者，共有九种心，即：(一)安住心，即能将心安住于某对象。(二)摄住心，即当心念对外在对象起作用时，能令心念速返回本心。(三)解住心..

（杂名）阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然也。智度论十七以之喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之机，得于种种说法教化。又出于法华..

梵语vāk-karman。又作语业。三业之一。指依言语宣示内心之意乐，及由此而引起之无表业。关于口业之表与无表，大小二乘有异说，说一切有部主张语表业以实之音声为体，立无..

（名数）小乘之分派有二十。

【眼触所生想身】 p1000集异门论十五卷三页云：云何眼触所生想身？答：眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故想。此中眼为增上，色为所缘；眼触为因，眼触等起，眼触种..

【三种正友】 p0182瑜伽八十九卷三页云：正教授者，谓有三种正友所显。一者、大师。二者、轨范尊重。三者、同梵行者，及住内法在家英睿。如是名为三种正友。诸有智者，从彼..

（术语）一实至极之道。至理不二故曰一。无量义经序曰：一极正觉，任机而通。三论玄义曰：法华会三乘，同归一极。止观义例上曰：若异若同，同入一极。..

【已成熟补特伽罗】 p0230瑜伽二十一卷十五页云：云何已成熟补特伽罗？谓有如是补特伽罗、已能获得最后有身。谓住于此，能般涅槃；或能趣入正性离生。是名已成熟补特伽罗。..

系表示密教普门总德之大日如来。又称心王大日。以心王、心所之分别而言，大日如来乃心王之位，其他诸尊则为心所，故有此名。［吽字义、大日经开题］ p1398 ..