巡火板
旧说曰:“掉火铃,击板,巡诸寮舍而向僧堂,意报众警火灾也。”《敕修清规·赴斋粥》云:“斋时,候巡火板鸣,先归钵位。”忠曰:“盖寮众赴僧堂斋粥,诸寮人少,故警之,..
旧说曰:“掉火铃,击板,巡诸寮舍而向僧堂,意报众警火灾也。”《敕修清规·赴斋粥》云:“斋时,候巡火板鸣,先归钵位。”忠曰:“盖寮众赴僧堂斋粥,诸寮人少,故警之,..
复次因此所缘相,依心心法建立有缘等义,如经中说,诸心心法有缘有行有依相应彼于此法为何所缘?谓契经等此显名身句身文身,所摄契经等教法为所缘境。作何等行?谓蕴等相应..
【三种乐生】 p0185瑜伽五卷六页云:复有三种乐生。或有众生、用离生喜乐灌洒其身。谓初静虑地诸天。是名第一乐生。或有众生、由定生喜乐灌洒其身。谓第二静虑地诸天。是名..
(名数)欲界之六天与色界之十八天及无色界之四天也。色界之天数有异论,萨婆多部立十六天,经部立十七天,上座部立十八天。大乘则据上座部。见四教仪集注中。 四王天 │忉..
(一)指唐译摄大乘论卷上所举之三种习气,即:名言习气、我执习气、有支习气。(参阅“三种习气”658) (二)薰,即薰发;习,即数习、惯习之义。指:(一)名言薰习,名即名字..
【吉蔗】或名吉遮,正言讫栗着,此云所作。文句云:起尸鬼,若人若夜叉,俱有此鬼。
起欲发勤精进策心持心者。云何未生恶不善法?谓未来五盖。云何为令未生恶不善法不生故正胜?谓有苾刍。为令未生诸贪欲盖永不生故。如理思惟。彼贪欲盖多诸过患。谓是不善法..
(界名)兜率,此翻知足,谓于五欲境知止足故。此天依空而居。人间四百年,为此天一昼夜。则人间十四万四千年,方为此天一年。若此天寿四千岁,则该人间五十七亿六百万年矣..
在建佛寺,或作戒坛时,行一种之作法,而定其区域、界限,即其作法所限定之范围,叫做结界。
(476-542)后魏大同雁门(山西代县)人。一心修净业。魏主重之,赐号神鸾。梁武帝尊之,称为鸾菩萨。师著往生论注,又依龙树之十住毗婆沙论,立难、易二道之教判,明示难..