二我执
大小乘所说我执不同。小乘之言我执,只人我执;大乘则有二,谓人我执法我执也。一、人执 又名我执,又名人我执。以五蕴假和合,而有见闻觉知之作用,固执此中有常一主宰之..
大小乘所说我执不同。小乘之言我执,只人我执;大乘则有二,谓人我执法我执也。一、人执 又名我执,又名人我执。以五蕴假和合,而有见闻觉知之作用,固执此中有常一主宰之..
(名数)大小诸经中常见佛特说十弟子之第一:一、舍利弗,智慧第一。二、目犍连,神通第一。三、摩诃迦叶,头陀第一。四、阿那律,天眼第一。五、须菩提,解空第一。六、富..
【取结】取即取著。谓诸众生于见取、戒取,妄计执著,广行不善,由此遂招未来生死之苦,流转三界,不能出离,是名取结。..
戒本疏·九十单提法:“六缘犯。多论云:一、尼家三众;二、共期,除偶相值,或期不许,不离闻处;三、同一道;四、不离见闻处;五、无缘;六、随度界。犯。”(戒疏记卷一..
《敕修清规·山门特为新命茶汤状式》云:“今晨晚刻就云堂点茶。”
绛赤色也。范晔后汉书云。马融达生任性不拘儒者之节。常坐高堂施绛帐。前授生徒。后列女乐。或称马帐○又晋书宣文君宋氏。即韦逞母也。立讲堂。隔绛纱幔授学徒(今释子称绛..
(杂名)在帝释殊胜殿前之殊胜池也。俱舍论十一曰:天帝释所都大城中有殊胜殿,种种妙宝,具足庄严,蔽余天宫,故名殊胜。顺正理论三十一曰:四苑各有一如意池。六波罗蜜经..
(物名)振火铃,打板,巡诸寮舍,报僧众警火灾也。见象器笺十八。
远取佛降迦叶火龙于钵中。名之。近取晋高僧涉公以符坚建元十一年长安大旱。坚请涉咒龙。俄尔龙在涉钵中雨遂告足。至十六年涉迁化。十七年自正月止六月不雨。多求不应。坚谓..
菩萨藏经云。人有十苦之所逼迫。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五愁苦。六怨苦。七苦受。八忧苦。九病恼。十流转大苦○人胎藏八位瑜伽论云一羯罗篮(托胎疑结位)。二遏..