怀浚(晋巴东)[《宋高僧传》卷第二十二]
释怀浚者。不知何许人。其为僧也憨而且狂。乃逆知未兆之事。其应如神。干宁中无何至巴东。浚且能草圣。笔法天然。或于寺观店肆壁书佛经道法。以至歌诗鄙俚之词。靡不集其笔..
释怀浚者。不知何许人。其为僧也憨而且狂。乃逆知未兆之事。其应如神。干宁中无何至巴东。浚且能草圣。笔法天然。或于寺观店肆壁书佛经道法。以至歌诗鄙俚之词。靡不集其笔..
翻译名义云七种定名:定即禅定也。禅有二种:一者、世间禅,二者、出世间禅。而定名不出此七种也。一、三摩呬多 梵语三摩呬多,华言等引,远离沉掉曰等,发生功德曰引,谓..
【无我行】 p1057瑜伽三十四卷十五页云:复作是念:所有诸行,与其自相,及无常相,苦相,相应。彼亦一切,从缘生故;不得自在。不自在故;皆非是我。如是名为由不自在行,..
释全宰。姓沉氏。钱塘人也。孩抱之间不喜荤血。其母累睹善征。劝投径山法济大师削染。及修禅观亭亭高竦不杂风尘。慕十二头陀以饰其行。谚曰宰道者焉。迨乎诸方参请。得石霜..
【能熏所熏】种子生现行,种子是能生,现行是所生。能生的,是第八识中能生果法作用的种子,所生的是七转识,所以第八识为因,七转识是果,这是‘种子生现行的因果’。现行..
释宁师者。岐阳人也。亡其名。时以姓呼之耳。往来无恒止出处如常僧。昭宗即位初年。居山寺中。忽暴终安卧。体暖忽忽如烂寝焉。僧徒环守不敢殡敛。三日而苏。众惊奔问之曰。..
又名生空,或我空,即观人身是五蕴假和合而有,其性本空,亦即悟五蕴无我的真理。
释道禅。交址人。早出世网。立性方严。修身守戒。冰霜例德。乡族道俗咸贵其克己。而重其笃行。仙洲。山寺旧多虎害。禅往居之此灾遂远。闻齐竟陵王大开禅律盛张讲肆。千里引..
【死有】为有情转生的四有之一,人依于前世所造的惑业之力,招感现世果之际,其于前世临终的一刹那,称为死有。亦即于本有之后,中有之前,寿命方尽时之色心,称为死有。参..
忠曰:“前日也。与当日隔一宿,故言隔宿。”《敕修清规·景命四斋日祝赞》云:“隔宿,堂司行者报众,挂讽经牌。”..