佛经典籍

阿毗达磨顺正理论卷第七十八

毗昙部

阿毗达磨顺正理论卷第七十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩定品第八之二我宗定说。初二静虑乐根为支。违何正理。汝执身受方有乐根。非诸定中可起身识。岂不与此正理相违..

摩诃般若波罗蜜经卷第二十三

般若部

摩诃般若波罗蜜经卷第二十三后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译三次品第七十五(丹本次第行品)尔时须菩提白佛言:「世尊!若有法相者,尚不得顺忍,何况得道?世尊!若无法相者,当得..

瑜伽师地论卷第九十八

瑜伽部

瑜伽师地论卷第九十八弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事菩提分法择摄第四之二复次嗢拕南曰。邪师住雪山劝勉系属净渐次戒圆满穗成就为后有诸外道。于弟子众自立..

摩诃般若波罗蜜经卷第十三

般若部

摩诃般若波罗蜜经卷第十三后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译闻持品第四十五(丹本耳品)尔时释提桓因作是念:「若善男子、善女人得闻般若波罗蜜经耳者,是人于前世佛作功德,与善知识..

阿毗达磨顺正理论卷第六十七

毗昙部

阿毗达磨顺正理论卷第六十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩圣贤品第六之十一如说沙门及沙门果。何谓沙门性。此果体是何。果位差别总有几种。颂曰。净道沙门性有为无为果..

大乘起信论义记别记

论疏部

大乘起信论别记崇福寺沙门法藏撰释题目。颂中敬意。佛宝中义。法宝中藏义。用大唯善义。觉不觉义。释随染二相义。释本觉义本有修生义。生灭因缘中七科义。生灭中一科义。染..

佛说大金刚香陀罗尼经

密教部

佛说大金刚香陀罗尼经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译尔时世尊。说此大明。能降伏诸天宿曜。此金刚香。大力最胜如金刚宝。有大利用能破诸山。若有最..

佛说大迦叶问大宝积正法经

宝积部

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻:一时佛在王舍城鹫峯山中,与大比丘众八千人俱,菩萨一万六千,及一生获得..

佛说摩诃衍宝严经

宝积部

佛说摩诃衍宝严经(一名大迦叶品)晋代译失三藏名闻如是:一时,佛游王舍城耆阇崛山中,与大比丘众八千人俱,菩萨万六千人,从诸佛国而来集此,悉志无上正真之道。尔时,世尊..

十不二门指要钞

诸宗部

指要钞序宋东山沙门遵式述大教隆夷存乎其人,诸祖既往玄化几息,时不可以久替,必有间世者出焉。四明传教导师礼公,实教门之伟人也!童子受经便能思义,天机特发不曰生知之..