佛性(二)

佛性佛者觉悟也,一切众生,皆有觉悟之性,名为佛性。性者不改之义也,通因果而不改自体是云性。

二佛性

一、理佛性 不生不灭,法性之妙理,名理佛性。

二、行佛性 大圆镜智等四智之种子,名行佛性。

此中理佛性,一切有情皆具,行佛性有具有不具,不具者永不成佛。

三佛性

一、自性住佛性 真如之理,自性常住,无有变改,一切众生,本有此性,名为自性住佛性。

二、引出佛性 众生必假修习智慧禅定之力,方能引发本有之佛性,是名引出佛性。

三、至德果佛性 修因满足,至于果位时,本有之佛性,了了显现,是名至德果佛性。

三因佛性又金光明经玄义云:大觉之性,不增不减,非变非迁。一切众生,无不具此三因佛性,此因若显,即成三德妙果也。

一、正因佛性 正谓中正,谓中必双照,三谛具足,名正因佛性。

二、了因佛性 了谓照了,谓由前正因,发此照了之智,智与理相应,故名了因佛性。

三、缘因佛性 缘即缘助,谓一切功德善根,资助了因,开发正因之性,故名缘因佛性。

五佛性

一、正因佛性。

二、了因佛性。

三、缘因佛性。

四、果佛性 菩提之果也,正觉之智,谓之菩提。

五、果果佛性 大涅槃也,以菩提之智,显涅槃之理,故云果之果。

相关推荐

六根

佛学次第统编

凡夫只认现境,不了自心。依于六根,接于六尘,而生六识。所谓六根者,先言根义,次言其六。所言根者,能生之义。以能对境生识,故谓之根。言六根者:一、眼 能见色者是。..

无色界

佛学次第统编

无色四天:一、空无边处天 谓此天厌于色身系缚,不得自在,心缘虚空,与无色相应,住空处定。故不论人中天上,初二三四禅中,但除无想五不还天。余修空处定者,若得成就,..

二种涅槃

佛学次第统编

就生死总说涅槃,就涅槃亦说有其差别,故依涅槃有有余、无余二种。新译作有余依、无余依。依、有漏之依身也,对惑业曰余,此二属小乘涅槃。一、有余涅槃者,生死之因惑业尽..

六趣

佛学次第统编

造业受报,必有归趣之处。趣谓趣住之意,众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六,故名六趣,亦名六道。道者,能通之义,善恶之业,能通善恶之处,故谓之道。所至所趣之处..

地狱道

佛学次第统编

地狱前文已述概义,兹稍分别其详。但过详则繁,特举其着,以识其义可耳。谓八寒八热等大狱,各有眷属,其类无数。其中受苦者,随其作业,各有轻重,经劫数等。其最重处,一..

六欲天

佛学次第统编

六欲天者,福德与诸天为一趣。而饮食、男女、睡眠三事,与色、声、香、味、触五欲,与余五道为一界。故论六趣则为天趣,论三界则属欲界也。一、四王天 四王即护世四大天王..

世间相

佛学次第统编

世间之义,概要言之,迁流虚伪,不常不实。而凡夫处此不常不实之世间,有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状,是为世间相。..

苦乐二果

佛学次第统编

善恶之业既作,所成之报难逃。有如是因者,即有如是之果。果者果报,有苦乐二种:一、苦果 身心所受苦之果报也。由于恶业而生,总言生死之果报,皆为苦。若分别之,生于天..

五逆

佛学次第统编

言五逆者一、杀父母 谓父母养育,恩同天地,为子者当竭力孝养奉事,以报其恩,况行杀逆。若行此事,是为逆罪,即堕地狱。二、破和合僧 谓比丘集众,行布萨时,和合作法。若..

饿鬼道

佛学次第统编

饿鬼亦遍诸趣,有福德者,作诸处神;无福德者,居不净处,常受饥饿,其苦无量,谄诳心意。作下品五逆十恶者,感此道生,其寿量以人间一月为一日,寿五百岁。有云寿命不定,..