十六菩萨

大日经宗,于地前建三劫,地上立十地,以示阶级。金刚顶宗,直修直证,不立位次,但于地上立十六大菩萨,以为行位。东方发心门四:萨、王、爱、喜,南方修行门四:宝、光、幢、笑,西方菩提门四:法、利、因、语,北方涅槃门四、业、护、牙、拳。然十地十六菩萨,特开合不同,法相稍异耳,但二者相合,亦有二种不同。

  ┌萨┐             ┌萨┐

  │王│   发         │王│

初地┤ ├金刚部 菩萨心门   初地┤ ├阿赖耶识───大圆镜智

  │爱│   心         │爱│

  └喜┘             └喜┘

二地──光┐          二地─光┐

三地──宝│   修      三地─宝│

     ├摩尼部 大福德门  四地┐ │

四地──幢│   行        ├幢├末那识──平等性智

五地──笑┘          五地┘ │

                六地┐ │

                  ├笑┘

                七地┘

  ┌法┐             ┌法┐

六地┤ │           八地┤ │

  └利│   菩         └利│

    ├莲华部 大智慧门       ├意识──妙观察智

  ┌因│   提         ┌因│

七地┤ │           九地┤ │

  └语┘             └语┘

  ┌业┐             ┌业┐

八地┤ │   涅         │护│

  └护├羯磨部 大精进门   十地┤ ├前五识──成所作智

九地─牙│   槃         │牙│

十地─拳┘             └拳┘

相关推荐

六趣

佛学次第统编

造业受报,必有归趣之处。趣谓趣住之意,众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六,故名六趣,亦名六道。道者,能通之义,善恶之业,能通善恶之处,故谓之道。所至所趣之处..

无色界

佛学次第统编

无色四天:一、空无边处天 谓此天厌于色身系缚,不得自在,心缘虚空,与无色相应,住空处定。故不论人中天上,初二三四禅中,但除无想五不还天。余修空处定者,若得成就,..

世间相

佛学次第统编

世间之义,概要言之,迁流虚伪,不常不实。而凡夫处此不常不实之世间,有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状,是为世间相。..

地狱道

佛学次第统编

地狱前文已述概义,兹稍分别其详。但过详则繁,特举其着,以识其义可耳。谓八寒八热等大狱,各有眷属,其类无数。其中受苦者,随其作业,各有轻重,经劫数等。其最重处,一..

六欲天

佛学次第统编

六欲天者,福德与诸天为一趣。而饮食、男女、睡眠三事,与色、声、香、味、触五欲,与余五道为一界。故论六趣则为天趣,论三界则属欲界也。一、四王天 四王即护世四大天王..

依正二报

佛学次第统编

无论苦乐,所报之境则有二者,谓依报正报:一、正报 谓所报之身,如人所受得之人身是。二、依报 谓所受报之处,如人所依之山河大地是。..

妄惑为因

佛学次第统编

凡夫一切心境,无非由妄惑而起,所以妄惑为因也。妄为虚妄,惑为迷惑。由心虚妄,对境迷惑,则能颠倒事理,是为妄惑。因谓原因,此之妄惑,乃为六趣作业受报之根原也。凡根..

作业为缘

佛学次第统编

由有妄惑,即起作业,所以妄惑为因,作业为缘。言作业者,谓以身、口、意所造作一切善恶之事业,是为作业。缘者缘起,六趣报趣,皆由作业之所缘起也。..

苦乐二果

佛学次第统编

善恶之业既作,所成之报难逃。有如是因者,即有如是之果。果者果报,有苦乐二种:一、苦果 身心所受苦之果报也。由于恶业而生,总言生死之果报,皆为苦。若分别之,生于天..

佛学次第统编

佛学次第统编

菩萨优婆塞显觉杨卓编太虚法师论佛学次第统编佛法名相浩繁,义类奥博,对于一大藏经律论著,每使人望洋兴叹,莫知何所适从。虽有一切经音义、翻译名义、佛尔雅、佛学小辞典..